La modernidad en Max Weber (página 2)

Enviado por Marina de los Santos Peralta

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Este proceso se
expresa, fundamentalmente, a través de tres aristas en la
vida de la humanidad, a saber:

La cosmovisión o concepciones religiosas y
metafísicas en que se ha ido produciendo una
secularización de las creencias y los valores, que
Max Weber
denominó la desmitificación de la
vida.
La acción colectiva, pues la política, la
economía, el derecho y demás
instituciones se convirtieron en organizaciones
tecnocráticas.
La acción individual, porque el estilo de
vida personal va
dirigido acorde a patrones funcionales de producción y consumo.

Lo anteriormente expuesto nos demuestra que la modernidad, desde
el punto de vista filosófico y sociológico no es
más que el proyecto de
imponer la razón como norma trascendental a la sociedad.

Y como la modernidad es acentuadamente un crisol
de la crítica, ha tenido disímiles
propuestas teóricas que han hecho destacar a pensadores
como Max Weber, J.
Habermas, Michel Foucault, N.
Luhmann, Theodor Adorno, M.
Horkheimer, Sigmund Freíd quien provocó un
replanteamiento del ideal del hombre como
ser racional, entre otros.

En este trabajo se
abordan algunas aristas de la obra de Max Weber, por ser
ésta una propuesta teórica que ha movido a muchos
pensadores contemporáneos, ya sea para ampliarla,
corregirla o rebatirla.

DESARROLLO

A-Nota necesaria.

Maxinilian Weber nace en Erfurt el 21 de abril de 1864 y
muere de neumonía el 14 de junio de 1920 en Munich,
Alemania. Hijo
de un destacado político y funcionario, Max creció
en un ambiente
político matizado por la visita de importantes
académicos y figuras públicas.

Fue un niño con un desarrollo
alarmante, pues con sólo 12 años como regalo de
Navidad
entregó a sus padres dos ensayos
históricos: ¨´Sobre la maldición de la
historia alemana,
con referencias especiales a la posición del emperador y
el papa´´ y

´´Sobre el periodo del imperio romano
desde Constantino a la migración
de las naciones´´. Aún adolescente ya
tenía un amplio conocmiento sobre Baruch Spinoza, Goethe,
Inmanuel Kant y Schopenhauer.

Estudia leyes en la
universidad de
Heidelberg. Además profundiza en economía, historia
medieval y teología. Escribe una tesis
doctoral, ´´La historia de las organizaciones
medievales de negocios´´ , que señala su
reputación cadémica legalista. Más tarde
redacta ´´La historia agraria romana y su
significación para la ley
pública y privada´´. Currículo que lo acredita como profesor
universitario, desempeñándose en la Universidad de
Freiburg (1894) y en la de Heidelberg (1897), entre
otras.

En 1903 deja su cargo de profesor y pasa a ser editor
asociado del Archivo de
Ciencias
Soiales y Bienestar Social. En 1904 este Archivo comienza a
publicar su obra y aparece su ensayo
´´La ética
protestante y el espíritu del capitalismo´´, su trabajo más
popular que sentó las bases para un quehacer posterior
sobre el impacto de la cultura y la
religión
en el desarrollo de los sistemas
económicos.

En 1918 se convirtió en consultor de la
Comisión del Armisticio Alemán para el Tratado de
Versalles y se le asignó trabajar en la Constitución de Weimar. N este año
también vuelve a su puesto de profesor en la Universidad
de Viena y en 1919 en la Universidad de Munich. Fue director del
primer instituto de sociología en una universidad alemana,
justamente en Munich.

La mayoría de sus trabajos fueron publicados
después de su muerte.

B- Aspectos que destacan en la sociología
weberiana.

Para Weber la modernidad es el desencantamiento o
desacralización de la sociedad, ya que la misma se valora
partiendo de principios
inmanentes (3) y no trascendentes. Es un proceso donde se valora
a partir de racionalidades políticas
y los códigos de leyes se basan en principios
jurídicos racionales.

Prima el politeísmo axiológico, donde en
las valoraciones cada expresión humana tiene sus propios
cánones de análisis y son inherentes a cada fragmento
de la realidad y cada fragmento tiene una lógica.

Como en la realidad priman los principios inmanentes, la
economía se estructura de
acuerdo a criterios propios de la economía, y lo mismo
sucede con el arte, la ciencia,
etc.

El proceso de burocratización es necesario en la
sociedad moderna porque el mismo propicia eficacia y
eficiencia.

El sentido de la empresa
moderna debe ser racional con la finalidad de que la ganancia
supere al valor
invertido, además dicha empresa no se
puede organizar sobrela base de la justicia
social yuna de sus características es la
contabilización o formalización, porque la
economía moderna es una economía de competencia, y
finalmente la empresa moderna produce forma y no
contenido.

B- La sociología de Max Weber.

Para Weber la Sociología debe entenderse como
´´una ciencia que
pretende entender, interpretándola, la acción
social para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo
y efectos´´ (4)

Con esta concepción Max inicia una forma de hacer
sociología y de comprensión de la acción
social en el devenir de la historia.

Dice: ´´Por acción debe entenderse
una conducta humana
(bien consista en un hacer externo o interno ya en un omitir o
permitir), siempre que el sujeto o los sujetos de la
acción enlacen a ella un sentido subjetivo. La
´´acción social´´, por tanto, es
una acción en donde el sentido mentado por su sujeto o
sujetos está referido a la conducta de
otros, orientándose por ésta en su
desarrollo.´´ (5)

En este análisis de Weber se observa como en la
sociedad moderna hay distints criterios de jerarquización
de los grupos
sociales.

Para Weber el método
sociológico debe contemplar tres fases necesarias:
comprensión, interpretación y
explicación.

Comprender la acción social es tomar partido por
la neutralidad axiológica, ya que la misma es necesaria
para lograr un buen análisis con resultados
óptimos, pues de otro modo no habría
comprensión científica del fenómeno
sociedad.

Interpretar la acción social es posible mediante
la categoría ´´tipos ideales´´ o
´´ideales tipo´´. Estos no van a
generalizaciones comunes de todos los individuos sino a la
racionalización utópica aplicada a unidades
históricas individuales al mismo tiempo que
evita la confusión entre el ser y el deber ser. Su
categoría de ideales tipo evade la contradicción
entre los hechos históricos singulares y la
generalización, también resuelve la
reconstrucción racional de las conductas sociales. A
partir de ideales tipo, Weber desarrolla su sociología,
sea de la acción, como la sociología
económica, política o de las religiones.

Explicar, según Weber, es establecer juicios de
imputación histórica, donde prime el pluralismo
causal y siempre a partir de la categoría
´´tipos ideales´´.

Dentro del quehacer intelectual de este estudioso
destacan obras sobre sociología de la religión
(´´La ética protestante y el espíritu
del capitalismo´´, ´´La religión
en China:
confucianismo y taoísmo´´, ´´La
religión en la India…´´, etc);
sociología económica (´´Historia de la
agricultura
romana´´ , ´´Economía y
sociedad´´); sociología
política , con los diferentes tipos de
dominación, (´´La política como
vocación´´, ´´Economía y
sociedad´´); así como la sociología de
la acción donde explora los distintos tipos de
racionalidad.

A los efectos del curso –Poder y
Política- es imprescindible la sociología
política weberiana.

Weber se siente atraído por el tema del poder, y
brinda una valoración tipología de éste a
través de todos sus vericuetos.

En la ´´Política como
vocación´´ elabora una definición de
Estado y de
política, y de la interconexión de ambos que es
indispensable para el pensamiento
social occidental.

Para Weber el Estado es
la institución que posee el monopolio
sobre el legítimo uso de la fuerza.
Analiza de manera muy interesante lo que llama
´´dominación´´ a través de
la acción pública y el orden
político.

En ´´La política como
vocación´´ da una clara definición del
Estado moderno: ´´En última instancia
sólo se puede definir el Estado moderno,
sociológicamente, partiendo de su medio específico,
propio de él así como de toda federación
política: me refiero a la violencia
física..(…) En nuestra época,
precisamente, el Estado tiene una estrecha relación con la
violencia. (…) el Estado es aquella comunidad humana
que ejerce (con éxito)
el monopolio de la violencia física legítima dentro
de un determinado territorio.´´

En tato la política es cualquier actividad a la
que puede apelar el Estado para influir en la distribución de la fuerza con cierta
relatividad. Por tanto, la política se deriva del poder y
el que la ejerce, el político, debe ser capaz de
distanciarse de los gobernados, y para ser un profesional de la
política es necesario su identificación con la
ética del fin último y la de la responsabilidad. La ética de la
responsabilidad (racionalidad instrumental) es la única
capaz de conducir al éxito político.

Weber clasificó tres tipos de liderazgos a partir
de la dominación legítima: (6)

-´´De carácter racional: que descansa en la
creencia en la legalidad de
ordenaciones, estatuídas y de los derechos de mando de los
llamados por esas ordenaciones a ejercer la autoridad
(autoridad legal)´´ Esta es propia del Estado
moderno, por su racionalidad donde todo es calculable y
previsible.

-´´De carácter tradicional: que
descansa en la creencia cotidiana en la santidad de las
tradiciones que rigieron desde lejanos tiempos y en la
legitimidad de los señalados por esa tradición para
ejercer la autoridad (autoridad tradicional).´´ Es
característica del Estado premoderno, aunque visible en la
actualidad en países como Arabia Saudita.

-De carácter carismático: que descansa en
la entrega extracotidiana a la santidad, heroísmo o
ejemplaridad de una persona y a las
ordenaciones por ella cradas o reveladas (autoridad
carismática).´´ Estos individuos provocan
apasionamiento y fidelidad, capaces de ser seguidos por las
masas, son insustituíbles pues la
´´gracia´´ no se puede heredar ni
transferir.

Con relación a la autoridad carismática,
Weber plantea que su inestabilidad radica en la tendencia a
rutinizarse hacia una forma más estructurada de autoridad,
o sea, el carisma debe ser objetivado como medio de legitimación de poderes en tanto se
identifica con el proceso de adaptación a las condiciones
de la economía .(7)

Para este sociólogo, cada relación entre
gobernantes y gobernados a lo largo de la historia se puede
analizar sobre la base d esta caracterización tripartita
de dominación.

Weber se destaca también por el profundo estudio
que hace de la burocratización de la sociedad, tanto en lo
político, como enlo económico. Y como lamisca es
necesaria al Estado moderno como parte inseparable de la
racionalización y de la dominación de
carácter legal.

´´La dominación legal puede adoptar
formas muy distintas´´ pero ´´en su
significación de tipo ideal lo que en la mayor parte de
los casos es la estructura pura de dominación
administrtiva: la burocracdia.´´

De este modo la burocracia
desempeña una función
racionalizadota, al mismo tiempo que propicia organización y estructura a las leyes que
sustentan al Estado.

La burocracia debe estar compuesta por individuos
–según Weber- calificados profesionalmente, de alta
competencia, retribuídos con salarios fijos,
que ejerzan el cargo como única y principal
profesión, etc (8) así como hacer galas de la
impersonalidad formalista. (9)

CONCLUSIONES.

Partiendo de que es imposible desdeñar la
revolución
teórica del marxismo, por
las bases científicas del estudio de la sociedad quenos
aporta, cuyo legado es indispensable a la cultura humana, no es
menos cierto que el intelecto de Weber ha contribuído a
profundizar en la historia y la sociología.
Independientemente de su posición de clase, me
parece muy interesante el estudio de la sociedad a partir de
otras aristas y supuestos –weberianos-, y pienso que el
método comprensivo es también importante oorquel
ser humano no es una máquina, antes que todo creo, debemos
comprender los actos humanos, o lo que es lo mismo, tener en
cuenta la intersubjetvidad.

Su teoría
sobre el Estado (Tesis de
Weber) son muy acertadas. También hemos sido testigos del
colapso del modelo de
socialismo
eurosoviético, y tenemos que pensar automáticamente
en los criterios de Weber sobre la burocracia.

El derroche de erudición de este estudioso
impresiona, por eso que con excepción de Marx es el
pensador de más fortaleza teórica que ha sido capaz
de influenciar en los estudios sociales hasta hoy,
acercándonos al criterio vertido en la contraportada de la
edición
cubana de 1971 de ´´ Economía y
sociedad´´

NOTAS.

(1)Las clases surgen con la descomposición de la
comunidad primitiva y la aparición de la propiedad
privada. Pero en este proceso de modernización surgen
nuevas clases extremadamente dinámicas y
antagónicas: burguesía y proletariado.

(2)En la sociedad tradicional o precapitalista las
normas que
rigen la vida son endógenamente generadas a través
de relaciones directas cara a cara, día a día,
ahí su diferencia con la sociedad moderna.

(3)La valoración inmanente parte del objeto, y
cada objeto, de acuerdo a su propia esencia, tiene una
valoración.

(4)Max Weber, Economía y sociedad. T.1 Ciencias
Sociales, La Habana, 1971. pág.5

(5)Idem. Pág.5

(6)Idem.Pág.172

(7)Idem.Pág.203

(8)Idem.Pág.176

(9)Idem.Pág.179